В 1235 году в городе Пальме на острове Майорка родился Раймунд Луллий. Он создал «логическую машину», которая является предком современной ЭВМ
Раймонд Луллий
Вот уже несколько веков вокруг фигуры средневекового испанского философа и писателя Раймунда Луллия не утихают споры. Католический фанатик и миссионер, ратовавший за возобновление крестовых походов, он в то же время — оригинальнейший мыслитель, предтеча современной логики, создатель «логической машины» — предка современных ЭВМ. Выступая почти всю свою жизнь против арабской культуры, мусульманства, он явился одним из родоначальников европейской арабистики, ввел в университетах Европы преподавание многих восточных языков. Луллий — и основоположник национальной каталанской литературы, поэт и прозаик, впервые ставший писать на каталанском языке. Около 300 произведений Луллия дошло до нас (20 томов).
О самом Раймунде Луллии мы знаем немного. Уже при жизни «озареннейшего учителя» (как по средневековой традиции называли Луллия) вокруг его имени складывались легенды. И то, что мы знаем, слишком похоже на легенду. С молодых лет Раймунд Луллий вел светский образ жизни, занимая при дворе арагонского короля почетную должность королевского стольника (одно из его любовных приключений стало даже сюжетом неоконченной поэмы А. К. Толстого «Алхимик»). Затем, гласит предание, его посетило «божественное видение». Как и полагается в легенде, это переворачивает его жизнь, он оставляет двор, поселяется на пустынной горе Мирамир и посвящает себя богу.
Построенная по «архитипическому» образцу средневековых жизнеописаний, эта биография дает все же одну дату: очевидно, с конца 60-х гг. XIII в. Луллий начинает разрабатывать свою философскую систему, без разбора которой нельзя говорить о Раймунде Луллии в целом.
Главный философский труд Луллия— книга «Великое искусство» (опубликована в 1480 г.). Луллий стоял на почве средневекового реализма, считавшего, что общие понятия, идеи реально существуют и предшествуют единичным вещам. Идеи предопределяют движение и отношения предметов. Следовательно, действительность можно познать «в обход» действительности — через уяснение законов и отношений понятий, «божественную тайну» можно познать, уяснив законы логики. Разработке логических идей Луллий посвящает многие страницы своих сочинений. Созданное им логическое учение — пожалуй, самый крупный вклад Луллия в философию.
Логика, по Луллию, такое искусство, с помощью которого можно отличить истинное от ложного. Это определение довольно традиционно. Но Луллий задался более сложной задачей, чем его предшественники. Они доказывали при помощи логики. Луллий же утверждал, что с помощью логики можно открывать новые истины (то есть новые комбинации общих понятий, идей, законы их связи, всегда подчинявшиеся, впрочем, логическим законам). Луллий свел мышление человека к механическому манипулированию понятиями. И он смоделировал механизм этого узкологического мышления, построив «логическую машину», самое знаменитое свое изобретение.
Машина представляла собой несколько концентрических кругов, вращающихся вокруг одной оси. На каждом из этих кругов были написаны определенные группы понятий. Например: «бог», «небо», «человек»; или — «благость», «длительность», «знание»; «благо», «величие» и т. д. Двигая эти круги один относительно другого, мы совмещаем понятия, обозначенные в сферах круга, и получаем соответствующие комбинации. В машине также располагались круги с обозначением различных точек зрения («согласие», «противоречие», «равенство»), таблицы вопросов («что?», «почему?», «как велико?» и т. д.).
Огромное (но конечное!) количество комбинаций этих понятий описывало, по Луллию, все многообразие мира, подчиняющегося божественному предначертанию, и, двигая один круг относительно другого, любой человек мог открыть истину. «Логическая машина» как бы думала за человека (приводя, впрочем, в конечном итоге его к одному выводу— к выводу о непоколебимой истинности и разумности мира).
Построив «логическую машину», Луллий отдался миссионерской деятельности. Как монах францисканского ордена он преподавал в Армении, на Кипре, в Северной Африке. И умер во время очередного «вояжа» в Тунисе, где за открытую проповедь евангелия был побит камнями. Тело его было перевезено на родину генуэзским купцом Стефаном Колумбом (родственником Христофора Колумба) и погребено. На этом кончилась жизнь Раймунда Луллия, но не жизнь его философских и литературных произведений.
Многотомное литературное наследство Луллия (он не бросал пера во время своих миссионерских путешествий) издано и изучается учеными мира. Оно обширно и противоречиво: здесь и любовная лирика, эротические поэмы, и произведения религиозно-мистического содержания (поэмы «Разочарованный», «Собор»), переводы с арабского языка (Луллий пропагандировал его для облегчения скорейшего перехода «неверных» в христианство), и философская проза (роман «Книга о Бланкерне»). Классик каталанской литературы, Луллий преодолел сильное влияние традиций трубадуров и явился родоначальником национальной каталанской литературы.
Но самая, пожалуй, удивительная судьба—у философского наследия Раймунда Луллия. «Великое искусство» привлекало различных мыслителей в разные времена. Мыслителям эпохи Возрождения были особенно близки идеи Луллия о разумной, рационально постигаемой организации Вселенной (Агриппа Неттесгеймский, Николай Кузанский, Джордано Бруно). В XVII в. в связи с успехами логики поднимается новая волна интереса к Луллию. И создатель математической логики Г. Лейбниц поддерживает идею Луллия о машинизации процесса умозаключения. Идея формализации логических действий посредством оперирования общими знаками (у Луллия — «понятиями»), разработанная Лейбницем, легла в основу современной комбинаторной логики. А принципы, заложенные Луллием в его «логической машине», той, которую еще в конце XIX в. В. Соловьев не без усмешки называл «курьезною игрушкой»,—легли в основу современных кибернетических машин, ЭВМ.
Конечно, теперь «логические машины» не оперируют теми фантастическими понятиями, которые предлагал Луллий. Их место заняли символы, несущие определенную информацию. Но все операции решаются с помощью механических, электромеханических (или электронно-вычислительных) устройств. А сама идея формализации некоторых логических операций и идея о возможном их механическом моделировании принадлежит средневековому мыслителю.
В России «Великое искусство» Раймунда Луллия было известно с XVII в. Вплоть до XIX в. книга ходила в рукописных списках (всего их было сделано около 40). Были известны в рукописи и комментарии к книге Агриппы Неттесгеймского и Джордано Бруно. Но отвлеченнологические построения «Великой и Предивной науки Каббалистической просвященного учителя Раймунда Луллия» (таково было полное название книги) были чужды ортодоксальной православной мысли с ее упором на иррационально-интуитивное постижение бога.
…Разработанный Луллием логический аппарат не стал «еще одним», «убедительным» свидетельством разумности бога. Но — еще одним свидетельством широты мыслительных способностей человека.
Данный материал является некоммерческим и создан в информационных, научно-популярных и учебных целях. Указанный материал носит справочно-информационный характер.
NASHTEATR.com – культурно-просветительское издание о культуре, театре, кино, истории. Наше издание рассказывает и о Московском Новом драматическом театре и истории Нового театра. Наше издание рассказывает о разных аспектах деятельности и жизни театров России и мира, истории театра.
