225 лет со дня рождения венгерского драматурга и театрального деятеля Михая Верешмарти

1 декабря 2025 года исполняется 225 лет со дня рождения (1800) Михая Верешмарти, венгерского поэта, драматурга и театрального деятеля (умер в 1855 году).

Михай Верешмарти — основоположник романтического направления в венгерской литературе. Замечательный поэт, он вошел в историю и как автор целого ряда пьес. Лучшая из них — драма «Чонгор и Тюнде», построенная на фольклорном сюжете, — стала классикой национальной драматургии.

Верешмарти был одним из организаторов крупнейшего венгерского театра в Пеште (впоследствии Национальный театр), активно выступал как театральный критик и теоретик, горячо пропагандировал творчество Шекспира. Многие его статьи сохранили свое значение до наших дней, а шекспировский «Юлий Цезарь» и сегодня ставится на венгерской сцене в переводе Верешмарти.

Верешмарти первый венгерский поэт, которого можно назвать популярным в лучшем смысле этого слова, и в то же время он принадлежит к тем немногим, на кого популярность оказала лишь благотворное воздействие. . . Это делает честь народу, создающему популярность, и поэту, обладающему этой популярностью. . .

Можем ли мы забыть время, когда венгерское сценическое искусство влачило жалкое существование в кабаках и на периферийных сценах; и если иногда и появлялись труппы в городах, то разве они могли рассчитывать на внимание, которое вызывается чем-то необыкновенным? .. И если сравним прошлое с настоящим, то можем сказать с гордостью: у нас создан национальный венгерский театр; и это дело рук Верешмарти.

Из «Памятной речи» Й. Этвеша. — В кн.: S. Lukàcsy L. Вallassa. Vörösmarty Mihály. 1880 -1855. Buda pest, 1955. Перевод В. Ляцовича.

 

…В пьесе «Чонгор и Тюнде» Верешмарти сознательно проповедует уход от общественных проблем реальной жизни. Но даже в этот период, когда вера поэта в возможность социального прогресса угасала, Верешмарти оставался подлинным гуманистом, признававшим силу человеческого духа и страстно желавшим человечеству счастья.

В этой связи особый интерес представляет философский образ Ночи, символизирующий тщетность человеческого стремления к счастью: «темнота и ничто» — таково начало всего мирского богатства и разнообразия, но также и бесславный конец его, — провозглашает она в своем монологе. Однако Верешмарти не отчаивается: даже говоря о конечном уничтожении мира, он в то же время не может не восхищаться и не гордиться мужеством человека, его способностью на подвиги и на жертвы. При этом, вольно или невольно, но основное эмоциональное ударение делает он именно на этой огромной жизнеспособности людей, одним из ярких доказательств которой служит для поэта непобедимое стремление человека к самоотверженной, беззаветной любви.

Не менее значительным для идейной трактовки драмы и для понимания позиции Верешмарти являются заключительные сцены, когда Тюнде решает покинуть волшебную страну Зари ради земли и, отказавшись от всех преимуществ «бессмертной девы», именно на земле построить свое счастье с любимым. Верешмарти не хочет и не может уйти от действительности в область фантастики. Земля, реальность цепко держит мечтателя Чонгора и его прекрасную, «сотканную из лучей» подругу. Она влечет их к себе, обещая радости любви, по сравнению с которыми меркнет даже дар бессмертия. И романтические герои Верешмарти охотно покидают небесные сферы ради земли — той земли, где так хорошо и так уверенно чувствуют себя их преданные слуги Балга и жена его Вешке (которую Тюнде окрестила «благородным» именем Илма).

Появление в сугубо романтической драме Верешмарти этой крестьянской пары, реальной до зримости, имеет важное значение для уяснения основной тенденции идейного развития поэта в тридцатые годы.

В период работы над «Чонгором и Тюнде», как и раньше, Верешмарти с особым вниманием относился к венгерской народной поэзии. Тщательно изучая ее, он не переставал изумляться глубине народной мысли, силе и искренности чувства, неисчерпаемому богатству изобразительных средств. Пронизывающий весь фольклор оптимизм, его жизнеутверждающая идейная основа заставляли поэта мучительно искать ответа на крайне важный для него вопрос: что дает народу силы смотреть в будущее с надеждой, не поддаваться отчаянию под гнетом беспросветной нищеты и бесправия? К решению этой загадки Верешмарти приблизился именно в «Чонгоре и Тюнде» — этой драме о чистой, от всего, казалось бы, отрешенной любви.

Его Балга и Илма — люди из народа, занимающие такое большое место в пьесе, — никогда ни на кого не рассчитывают, кроме как на себя. Они не опускают руки при неудачах, но и в радости не теряют ощущения действительности. Суровая жизнь, прожитая ими,— жизнь, которая не щадит бесплодных мечтателей, неприспособленных, неловких, — выработала в них умение реально оценивать окружающее. Балга и Илма ориентируются в любой обстановке и находят выход из любого положения. Потому-то и стали они добрыми гениями своих хозяев, выручая их в трудную минуту верным наблюдением, разумным советом. Для самого же Верешмарти они значили еще больше: в поисках активной общественной силы поэт обращается теперь и к простому трудовому люду…

Из ст.: Е. Малыхина. Михай Верешмарти. — В кн.: Михай Верешмарти. Избранное. М., 1956.

Лит.: М. Верешмарти. Избранное. М., 1956; Чон-гор и Тюнде. М., 1955; А. А. Гершкович. Современный венгерский театр. М., 1963.

Театральный календарь на 1975 год. М., 1974. 

Данный материал является некоммерческим и создан в информационных, научно-популярных и учебных целях. Указанный материал носит справочно-информационный характер.

---